Propuneri manuscrise: info@editurauniversitara.ro: 0745 204 115
Urmarire comenzi Persoane fizice / Vanzari: 0745 200 718 / 0745 200 357 / Comenzi Persoane juridice: 0721 722 783
RO 
Engleza
Divinul. Editia a II-a, revazuta si adaugita – Corneliu Mircea
![Divinul. Editia a II-a, revazuta si adaugita – Corneliu Mircea [1]](https://gomagcdn.ro/domains/editurauniversitara.ro/files/product/original/divinul-editia-a-ii-a-revazuta-si-adaugita-corneliu-mircea-890064.jpg "Divinul. Editia a II-a, revazuta si adaugita – Corneliu Mircea [1]")
Editura: Paideia
Autor: Corneliu Mircea
Editia: a 2-a, revazuta si adaugita
Pagini: 362
Anul publicării: 2023
ISBN: 978-606-748-789-3
Cod Produs:
9786067487893
Ai nevoie de ajutor?
0745 200 718
/
0745 200 357
- Descriere
- Autori
- Cuprins
- Review-uri (0)
A scrie o carte despre Dumnezeu reprezinta o incercare temerara, pe care multi o vor privi cu circumspectie. Celui ce se declara ateu, o cercetare precum cea de fata i se va parea inutila de vreme ce l-ar confrunta cu obiectul negatiei sale. Cel credincios ma va intreba, probabil: „ce rost are sa incerc sa Il scrutez pe Cel-Vesnic atunci cand ma simt supravegheat, ocrotit si iubit de El?”.
Ce as putea raspunde? Celui ce crede cu adevarat i-as putea atrage atentia ca actul fundamental de a gandi Divinul este consubstantial ratiunii insesi, ca incercarea mea de „a-L intelege” are menirea de a ma apropia de esenta-I atotcontinatoare[1]. Celui ce-I neaga existenta i-as putea spune ca simpla negatie nu e suficienta. Daca presupune ca Dumnezeu nu exista, ar trebui sa motiveze de ce „nu exista” si sa sugereze care poate fi sensul acestei lumi pe care o sesizez si a carei prezenta nu poate fi contestata.
De ce „nu poate fi contestata”? voi fi intrebat imediat, iar raspunsul meu va veni prompt: intrucat ceva exista neindoielnic, si anume gandul fiintei mele (de aici si de acum), gand ce imi atesta prezenta imediata si concreta, asa cum profund a demonstrat Descartes.
Ce as putea raspunde? Celui ce crede cu adevarat i-as putea atrage atentia ca actul fundamental de a gandi Divinul este consubstantial ratiunii insesi, ca incercarea mea de „a-L intelege” are menirea de a ma apropia de esenta-I atotcontinatoare[1]. Celui ce-I neaga existenta i-as putea spune ca simpla negatie nu e suficienta. Daca presupune ca Dumnezeu nu exista, ar trebui sa motiveze de ce „nu exista” si sa sugereze care poate fi sensul acestei lumi pe care o sesizez si a carei prezenta nu poate fi contestata.
De ce „nu poate fi contestata”? voi fi intrebat imediat, iar raspunsul meu va veni prompt: intrucat ceva exista neindoielnic, si anume gandul fiintei mele (de aici si de acum), gand ce imi atesta prezenta imediata si concreta, asa cum profund a demonstrat Descartes.
Corneliu Mircea (n. 23 ianuarie 1944, Timisoara) este un filosof roman, medic psihiatru, cadru didactic asociat la Universitatea de Vest din Timisoara. Preocupat de metafizica, a scris o serie de lucrari de filosofie, precum si poezie. Este membru al unor societati stiintifice si laureat al premiilor Uniunii Scriitorilor din Romania.
Intre 1950-1957 a fost elev al Scolii Elementare nr. 3 din Timisoara, apoi a urmat liceul Constantin Diaconovici Loga. A urmat cursurile Facultatii de Medicina Generala a Institutului de Medicina Timisoara. S-a specializat in psihiatrie si in 1977 a obtinut titlul academic de doctor. Pana in 1972 a lucrat ca medic intern si medic secundar la Clinica de Psihiatrie Timisoara, iar apoi, ca medic specialist la Spitalul de Psihiatrie din Gataia. Din 1990 este medic primar, iar intre 1997–2003 a fost directorul acestui spital.
A fost atras de filosofie, de lucrarile lui Hegel si Platon si a fost influentat de Noica. Intre 1991–1997 a coordonat Atelierul de Metafizica de pe langa Societatea Timisoara. Simultan cu activitatea medicala, intre 1993–1998 a fost cadru didactic asociat la Facultatea de Filosofie a Universitatii de Vest din Timisoara, unde a predat metafizica. In 1997 a obtinut titlul academic de doctor in filosofie. Din 1999 activeaza la Sectia de Teologie a aceleiasi universitati.
Este membru corespondent al Societatii pentru Analiza Sociala si Logoterapie Viena, membru al Societatii Transeuropene Strasbourg-Paris si al Societatii de Filosofie din Poitiers, fiind apreciat de personalitati ca Jean-Louis Vieillard-Baron (fr). Intr-o lucrare a sa, Vieillard-Baron evoca colaborarea indelungata dintre Timisoara si Poitiers, mentionand evenimente care s-au derulat intre anii 1994–2006, multe din ele fiind organizate de Corneliu Mircea, pe carel-l considera „un filosof prin vocatie” (« C'est un philosophe par vocation qui exerce la médecine (...) »). In cadrul acestei colaborari, Corneliu Mircea a fost invitat in 1997 la Universitatea din Poitiers ca profesor invitat.
A publicat lucrari filosofice, majoritatea publicate de editurile Cartea Romaneasca si Paideia:
Cumpana dorului, eseu de debut, 1978,
Inter-comunicare, Ed. Stiintifica si Enciclopedica, 1979,
Cartea Fiintei, 1980,
Fiinta si constiinta, 1984, premiul Uniunii Scriitorilor, filiala Timisoara,
Discurs despre Fiinta, 1987,
Etica tragica (sau despre nebunia colectiva), 1995,
Dialoguri despre Fiinta/Dialogues sur l'Être (volum colectiv), Timisoara: Ed. Amarcord, 1995,
Timp si melancolie, Ed. Hestia, 1997 (volum colectiv),
Despre logos, Ed. Hestia, 1998 (volum colectiv),
Orizontul sacru, Ed. Polirom, 1998 (volum colectiv),
Originarul, 2000,
Facerea: Tratat despre Fiinta, 2001; editia a doua, 2015,
Fiinta si extaz, 2002,
Divinul, 2006,
Facerea: Tratat despre spirit, 2009,
Introducere in onto-teologie, 2013,
Traité de l’Être, 2015 (traducere: Maria Tenchea),
Traité de l’Esprit, 2015 (traducere: Maria Tenchea si Adina Tihu).
Intre 1950-1957 a fost elev al Scolii Elementare nr. 3 din Timisoara, apoi a urmat liceul Constantin Diaconovici Loga. A urmat cursurile Facultatii de Medicina Generala a Institutului de Medicina Timisoara. S-a specializat in psihiatrie si in 1977 a obtinut titlul academic de doctor. Pana in 1972 a lucrat ca medic intern si medic secundar la Clinica de Psihiatrie Timisoara, iar apoi, ca medic specialist la Spitalul de Psihiatrie din Gataia. Din 1990 este medic primar, iar intre 1997–2003 a fost directorul acestui spital.
A fost atras de filosofie, de lucrarile lui Hegel si Platon si a fost influentat de Noica. Intre 1991–1997 a coordonat Atelierul de Metafizica de pe langa Societatea Timisoara. Simultan cu activitatea medicala, intre 1993–1998 a fost cadru didactic asociat la Facultatea de Filosofie a Universitatii de Vest din Timisoara, unde a predat metafizica. In 1997 a obtinut titlul academic de doctor in filosofie. Din 1999 activeaza la Sectia de Teologie a aceleiasi universitati.
Este membru corespondent al Societatii pentru Analiza Sociala si Logoterapie Viena, membru al Societatii Transeuropene Strasbourg-Paris si al Societatii de Filosofie din Poitiers, fiind apreciat de personalitati ca Jean-Louis Vieillard-Baron (fr). Intr-o lucrare a sa, Vieillard-Baron evoca colaborarea indelungata dintre Timisoara si Poitiers, mentionand evenimente care s-au derulat intre anii 1994–2006, multe din ele fiind organizate de Corneliu Mircea, pe carel-l considera „un filosof prin vocatie” (« C'est un philosophe par vocation qui exerce la médecine (...) »). In cadrul acestei colaborari, Corneliu Mircea a fost invitat in 1997 la Universitatea din Poitiers ca profesor invitat.
A publicat lucrari filosofice, majoritatea publicate de editurile Cartea Romaneasca si Paideia:
Cumpana dorului, eseu de debut, 1978,
Inter-comunicare, Ed. Stiintifica si Enciclopedica, 1979,
Cartea Fiintei, 1980,
Fiinta si constiinta, 1984, premiul Uniunii Scriitorilor, filiala Timisoara,
Discurs despre Fiinta, 1987,
Etica tragica (sau despre nebunia colectiva), 1995,
Dialoguri despre Fiinta/Dialogues sur l'Être (volum colectiv), Timisoara: Ed. Amarcord, 1995,
Timp si melancolie, Ed. Hestia, 1997 (volum colectiv),
Despre logos, Ed. Hestia, 1998 (volum colectiv),
Orizontul sacru, Ed. Polirom, 1998 (volum colectiv),
Originarul, 2000,
Facerea: Tratat despre Fiinta, 2001; editia a doua, 2015,
Fiinta si extaz, 2002,
Divinul, 2006,
Facerea: Tratat despre spirit, 2009,
Introducere in onto-teologie, 2013,
Traité de l’Être, 2015 (traducere: Maria Tenchea),
Traité de l’Esprit, 2015 (traducere: Maria Tenchea si Adina Tihu).
In urma cu aproximativ 2600 de ani, cineva l-ar fi intrebat pe vestitul Thales: „ce este Zeul?” Ce ar fi raspuns primul dintre intelepti? Ceea ce este fara de inceput si fara de sfarsit, oferind astfel o determinatie inteligibila Celui-mai-presus-de-orice-determinatie.
Daca doresti sa iti exprimi parerea despre acest produs poti adauga un review.
Scrie un review
Produse similare
Critica ratiunii pure - Immanuel Kant
Filosofia comunicarii - Constantin Stroe
Paideuma. Schita a unei filosofii a culturii - Leo Frobenius
Despre fericire - Blaise Pascal
Incercare de metafizica eshatologica - Nikolai Berdiaev
De la musuroi la Everest. Ratiune si magie
Limbajul predicii religioase crestine
Suport clienti Luni - Vineri intre 8.00 - 16.00
0745 200 718 0745 200 357 comenzi@editurauniversitara.ro