Propuneri manuscrise: info@editurauniversitara.ro: 0745 204 115
Urmarire comenzi Persoane fizice / Vanzari: 0745 200 718 / 0745 200 357 / Comenzi Persoane juridice: 0721 722 783
RO 
Engleza
6359.png "Editura Universitara")
Isihie si filantropie in viata Bisericii Ortodoxe - Constantin Claudiu Cotan
![Isihie si filantropie in viata Bisericii Ortodoxe - Constantin Claudiu Cotan [1]](https://gomagcdn.ro/domains/editurauniversitara.ro/files/product/original/isihie-si-filantropie-in-viata-bisericii-ortodoxe-811592.jpg "Isihie si filantropie in viata Bisericii Ortodoxe - Constantin Claudiu Cotan [1]")
Editura: Editura Universitara
Autor: Constantin Claudiu Cotan
Editia: I
Pagini: 298
Anul publicării: 2023
ISBN: 978-606-28-1687-2
DOI: https://doi.org/10.5682/9786062816872
Cod Produs:
9786062816872
Ai nevoie de ajutor?
0745 200 718
/
0745 200 357
- Descriere
- Download (1)
- Autori
- Cuprins
- Cuvant inainte
- Review-uri (0)
Pe Dumnezeu il cunoastem prin rugaciune. In vremea rugaciunii Ii simtim mangaierea si divina Sa atingere care ne incalzeste sufletul si ne umple de adevarata bucurie a vietii. Rugaciunea o rostim in toata vremea, in linistea chiliei si a bisericii, in timpul muncii noastre, in vremea slujirii aproapelui, a celui sarac si neputincios sau a celui aflat pe pat de suferinta, dornic sa auda numele cel dulce al Mantuitorului Hristos, iubitorul de oameni. Adevarata jertfa este urmarea chemarii Lui Hristos, daruirea vietii noastre si iubirea creatiei Lui Dumnezeu. Cel care il iubeste pe Hristos si il slujeste pe aproapele sau calatoreste in viata impreuna cu Dumnezeu.
-
Isihie si filantropie in viata Bisericii Ortodoxe
Descarca
CONSTANTIN CLAUDIU COTAN
Introducere / 5
1. Pr. Prof. Univ. Dr. Habil. Constantin Claudiu Cotan, Personalitati neoisihaste din spatiul grecesc in secolul al XVIII‑lea / 9
2. Arhid. Prof. Univ. Dr. Habil. Gelu Calina; Pr. dr. Mircea L. Nincu, Sfanta Cuvioasa Parascheva – icoana a identitatii romanesti si model de pelerinaj a credinciosului crestin ortodox / 18
3. Conf. Univ. Dr. Habil. Ion Gumenai, Paisie Velicikovski si rugaciunea mintii. O retrospectiva mai putin teologica si mai mult istorica / 32
4. Pr. Prof. Univ. Dr. Nechita Runcan, Santul Paisie de la Neamt, innoitor al monahismului romanesc in secolul al XVIII‑lea / 45
5. Pr. Conf. Univ. Dr. Marin Cojoc, Universitatea din Constantinopol in contextul disputelor isihaste / 64
6. Lect. Univ. Dr. Dumitru Carabas, Cateva biserici construite in municipiul Constanta in timpul arhiepiscopului Lucian Florea (1990‑2000) / 81
7. Lect. Univ. Dr. Chircalan Ionut, Iubirea de vrajmasi ‑ o succinta expunere din perspectiva biblica, patristica si istorica / 96
8. Pr. Dr. Adrian Vasilache, Perceptia Sf. Grigore Palama si a energiilor necreate in teologia germana. O abordare teologico‑terminologica / 113
9. Pr. Drd. Gabriel Ciofu, Icoana intre sfintenie si sfintire / 119
10. Drd. Bogdan Mohor Obreja, Evolutia reprezentarilor Sfantului Mare Mucenic Gheorghe in iconografia ortodoxa / 132
11. Pr. Drd. Ionut Bogdan Vaduva, Filantropia forma a iubirii crestine in Biserica Ortodoxa din Dobrogea / 142
12. Drd. Luca Bogdan Andrei, Rugaciunea in scrierile lucanice, aspecte biblico‑teologice si pedagogice „Principalele rugaciuni prezentate de Sfantul Evanghelist Luca in Evanghelia a III‑a” / 154
13. Pr. Drd. Marius Balaban, Sfantul Atanasie cel Mare – aparator al Ortodoxiei la mijlocul secolului al IV‑lea / 164
14. Pr. Drd. Mihai Gheorghe Bretea, Perspective interdisciplinare cu privire la neurostiinte / 177
15. Ieromonah Drd. Constantin Andrei (Arsenie), Datoria fata de Dumnezeu si dragostea pentru aproapele in contextul social actual / 188
16. Drd. Morcov Elena, Iubirea fata de aproapele / 198
17. Pr. Drd. Nicolae Nuca, Valoarea literara a Psalmilor mitropolitului Dosoftei al Moldovei / 207
18. Pr. Drd. Marinel Padure, Insemnatatea Sinodului de la Iasi (1642) pentru apararea dreptei credinte si colaborarea mitropolitului Varlaam cu domnitorul Vasile Lupu si mitropolitul Petru Movila / 216
19. Pr. Drd. Patrascu Nicu‑Adrian, Fundamentele filosofice ale neopaganismului / 226
20. Pr. Drd. Nicolae Gavrila, Biserica, Stat si filantropie in contextul crizelor prezentului / 240
21. Drd. Silivestru George‑Stefan, Familia crestina intre isihia transfiguratoare a iubirii si utopia desfiguratoare a cosmarului neomarxist / 252
22. Drd. Vosloban Catalin‑Dumitru, Provocari moral‑teologice in cadrul „Raportului Matic” la adresa familiei traditionale / 262
23. Dr. Mihaela Stoicea, Sfantul Grigorie Palama – reprezentant de marca al traditiei mistice rasaritene / 274
24. Pr. Prof. Univ. Dr. Habil. Constantin Claudiu Cotan, Spiritualitatea crestina din tinuturile Siciliei si Italiei de sud in timpul stapanirii bizantine / 285
1. Pr. Prof. Univ. Dr. Habil. Constantin Claudiu Cotan, Personalitati neoisihaste din spatiul grecesc in secolul al XVIII‑lea / 9
2. Arhid. Prof. Univ. Dr. Habil. Gelu Calina; Pr. dr. Mircea L. Nincu, Sfanta Cuvioasa Parascheva – icoana a identitatii romanesti si model de pelerinaj a credinciosului crestin ortodox / 18
3. Conf. Univ. Dr. Habil. Ion Gumenai, Paisie Velicikovski si rugaciunea mintii. O retrospectiva mai putin teologica si mai mult istorica / 32
4. Pr. Prof. Univ. Dr. Nechita Runcan, Santul Paisie de la Neamt, innoitor al monahismului romanesc in secolul al XVIII‑lea / 45
5. Pr. Conf. Univ. Dr. Marin Cojoc, Universitatea din Constantinopol in contextul disputelor isihaste / 64
6. Lect. Univ. Dr. Dumitru Carabas, Cateva biserici construite in municipiul Constanta in timpul arhiepiscopului Lucian Florea (1990‑2000) / 81
7. Lect. Univ. Dr. Chircalan Ionut, Iubirea de vrajmasi ‑ o succinta expunere din perspectiva biblica, patristica si istorica / 96
8. Pr. Dr. Adrian Vasilache, Perceptia Sf. Grigore Palama si a energiilor necreate in teologia germana. O abordare teologico‑terminologica / 113
9. Pr. Drd. Gabriel Ciofu, Icoana intre sfintenie si sfintire / 119
10. Drd. Bogdan Mohor Obreja, Evolutia reprezentarilor Sfantului Mare Mucenic Gheorghe in iconografia ortodoxa / 132
11. Pr. Drd. Ionut Bogdan Vaduva, Filantropia forma a iubirii crestine in Biserica Ortodoxa din Dobrogea / 142
12. Drd. Luca Bogdan Andrei, Rugaciunea in scrierile lucanice, aspecte biblico‑teologice si pedagogice „Principalele rugaciuni prezentate de Sfantul Evanghelist Luca in Evanghelia a III‑a” / 154
13. Pr. Drd. Marius Balaban, Sfantul Atanasie cel Mare – aparator al Ortodoxiei la mijlocul secolului al IV‑lea / 164
14. Pr. Drd. Mihai Gheorghe Bretea, Perspective interdisciplinare cu privire la neurostiinte / 177
15. Ieromonah Drd. Constantin Andrei (Arsenie), Datoria fata de Dumnezeu si dragostea pentru aproapele in contextul social actual / 188
16. Drd. Morcov Elena, Iubirea fata de aproapele / 198
17. Pr. Drd. Nicolae Nuca, Valoarea literara a Psalmilor mitropolitului Dosoftei al Moldovei / 207
18. Pr. Drd. Marinel Padure, Insemnatatea Sinodului de la Iasi (1642) pentru apararea dreptei credinte si colaborarea mitropolitului Varlaam cu domnitorul Vasile Lupu si mitropolitul Petru Movila / 216
19. Pr. Drd. Patrascu Nicu‑Adrian, Fundamentele filosofice ale neopaganismului / 226
20. Pr. Drd. Nicolae Gavrila, Biserica, Stat si filantropie in contextul crizelor prezentului / 240
21. Drd. Silivestru George‑Stefan, Familia crestina intre isihia transfiguratoare a iubirii si utopia desfiguratoare a cosmarului neomarxist / 252
22. Drd. Vosloban Catalin‑Dumitru, Provocari moral‑teologice in cadrul „Raportului Matic” la adresa familiei traditionale / 262
23. Dr. Mihaela Stoicea, Sfantul Grigorie Palama – reprezentant de marca al traditiei mistice rasaritene / 274
24. Pr. Prof. Univ. Dr. Habil. Constantin Claudiu Cotan, Spiritualitatea crestina din tinuturile Siciliei si Italiei de sud in timpul stapanirii bizantine / 285
Isihasmul este marca identitara a Ortodoxiei, nu este un curent cultural sau o ideologie, asa cum au fost atatea care au marcat istoria umanitatii. Fiind un model de viata, trairea in isihie face parte din fiinta crestinismului. De aceea nu putem sa precizam clar un moment al aparitiei acestui model de vietuire in linistea rugaciunii, chiar daca dovezile patristice si istorice ne prezinta secolele VI‑VII ca fiind perioada in care rugaciunea inimii, a pomenirii numelui lui Hristos, era o practica obisnuita in comunitatile monahale. Rugaciunea permanenta este o conditie a vietii in Hristos. Sfantul Apostol Pavel ne indeamna la acest model de viata: „Rugati‑va neincetat. Dati multumire pentru toate, caci aceasta este voia lui Dumnezeu, intru Hristos Iisus, pentru voi. Duhul sa nu‑l stingeti
(1 Tesaloniceni 5, 17‑19)”. Vedem astfel importanta prezentei in viata noastra a lucrarii Duhului Sfant prin rugaciune pentru ca: „…Tot asa nimeni nu poate sa zica: Domn este Iisus, ‑ decat in Duhul Sfant. Darurile sunt felurite, dar acelasi Duh. Si felurite slujiri sunt, dar acelasi Domn. Si lucrarile sunt felurite, dar este acelasi Dumnezeu care lucreaza toate in toti. Si fiecaruia se da aratarea Duhului spre folos (1Cor. 12, 3‑10)”. Rugaciunea continua devine astfel o necesitate in viata celui care se apropie de Dumnezeu ferindu‑se de orice pacat prin invitarea lucrarii Duhului Sfant in viata sa: „Rugaciunea launtrica neincetata este chemarea continua si neintrerupta a numelui lui Iisus Hristos cu gura, cu mintea si cu inima, inchipuindu‑ne totdeauna in prezenta Lui si cerand milostivirea Lui, in timpul oricarei indeletniciri, in orice loc, in orice vreme, chiar si in vremea somnului. Ea se rosteste cu urmatoarele cuvinte: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieste‑ma! Si cand cineva se va deprinde cu aceasta chemare, atunci va simti o mare mangaiere in a rosti totdeauna aceasta rugaciune, incat nu va mai putea trai fara ea, iar rugaciunea se va revarsa singura intr‑insul” (Paulin Lecca, Marturisirile sincere catre duhovnicul sau ale unui pelerin rus cu privire la rugaciunea lui Iisus, Edit. Sofia, 1998).
De la Sfantul Simeon Noul Teolog, la Sfantul Grigore Palama si mai tarziu la Sfantul Nicodim Aghioritul sau Paisie Velicikovschi, trairea isihasta a fost o permanenta in traditia Bisericii. Dintre reprezentantii neoisihasmului ii amintim alaturi de Sfantul Nicodim Aghioritul pe invatatii monahi rugatori Neofit Kavskokalivitul, Athanasios Parios, Cosma Etolianul si Macarie Notara. Drumul urca spre Sfantul Vasile de la Poiana Marului, la Sfantul Paisie Velicikovschi si Sfantul Calinic de la Manastirea Cernica. Trairea in rugaciunea permanenta a radiat in exterior prin dragostea fata de cel aflat in lipsa, in suferinta si intristare. Isihasmul a adus cu sine o reafirmare a teologiei ascezei, o reconfirmare a filantropiei si o revitalizare a culturii si invatamantului. Prin catehezele sale, Sfantul Simeon Noul Teolog urmarea nu numai intarirea evlaviei, a iubirii lui Dumnezeu, ci si actualizarea teologiei patristice in viata monahilor pe care ii indruma spre apropierea de lumina necreata a cunoasterii lui Dumnezeu in Sfanta Treime. Isihasmul a chemat la aceasta practica nu doar pe calugari ci si pe simpli credinciosi dornici de trairea desavarsita a iubirii lui Dumnezeu. Neoisihasmul a radiat nu doar catre comunitatile monahale din lumea ortodoxa, ci spre intreaga umanitate, pe care a invitat‑o, ca prin rugaciune sa experieze lucrarilor lui Dumnezeu. Traditia Rasaritului ortodox ofera astfel umanitatii o bogatie inepuizabila.
Pr. Prof. Univ. Dr. Constantin Claudiu Cotan,
Bucuresti, 2023
(1 Tesaloniceni 5, 17‑19)”. Vedem astfel importanta prezentei in viata noastra a lucrarii Duhului Sfant prin rugaciune pentru ca: „…Tot asa nimeni nu poate sa zica: Domn este Iisus, ‑ decat in Duhul Sfant. Darurile sunt felurite, dar acelasi Duh. Si felurite slujiri sunt, dar acelasi Domn. Si lucrarile sunt felurite, dar este acelasi Dumnezeu care lucreaza toate in toti. Si fiecaruia se da aratarea Duhului spre folos (1Cor. 12, 3‑10)”. Rugaciunea continua devine astfel o necesitate in viata celui care se apropie de Dumnezeu ferindu‑se de orice pacat prin invitarea lucrarii Duhului Sfant in viata sa: „Rugaciunea launtrica neincetata este chemarea continua si neintrerupta a numelui lui Iisus Hristos cu gura, cu mintea si cu inima, inchipuindu‑ne totdeauna in prezenta Lui si cerand milostivirea Lui, in timpul oricarei indeletniciri, in orice loc, in orice vreme, chiar si in vremea somnului. Ea se rosteste cu urmatoarele cuvinte: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieste‑ma! Si cand cineva se va deprinde cu aceasta chemare, atunci va simti o mare mangaiere in a rosti totdeauna aceasta rugaciune, incat nu va mai putea trai fara ea, iar rugaciunea se va revarsa singura intr‑insul” (Paulin Lecca, Marturisirile sincere catre duhovnicul sau ale unui pelerin rus cu privire la rugaciunea lui Iisus, Edit. Sofia, 1998).
De la Sfantul Simeon Noul Teolog, la Sfantul Grigore Palama si mai tarziu la Sfantul Nicodim Aghioritul sau Paisie Velicikovschi, trairea isihasta a fost o permanenta in traditia Bisericii. Dintre reprezentantii neoisihasmului ii amintim alaturi de Sfantul Nicodim Aghioritul pe invatatii monahi rugatori Neofit Kavskokalivitul, Athanasios Parios, Cosma Etolianul si Macarie Notara. Drumul urca spre Sfantul Vasile de la Poiana Marului, la Sfantul Paisie Velicikovschi si Sfantul Calinic de la Manastirea Cernica. Trairea in rugaciunea permanenta a radiat in exterior prin dragostea fata de cel aflat in lipsa, in suferinta si intristare. Isihasmul a adus cu sine o reafirmare a teologiei ascezei, o reconfirmare a filantropiei si o revitalizare a culturii si invatamantului. Prin catehezele sale, Sfantul Simeon Noul Teolog urmarea nu numai intarirea evlaviei, a iubirii lui Dumnezeu, ci si actualizarea teologiei patristice in viata monahilor pe care ii indruma spre apropierea de lumina necreata a cunoasterii lui Dumnezeu in Sfanta Treime. Isihasmul a chemat la aceasta practica nu doar pe calugari ci si pe simpli credinciosi dornici de trairea desavarsita a iubirii lui Dumnezeu. Neoisihasmul a radiat nu doar catre comunitatile monahale din lumea ortodoxa, ci spre intreaga umanitate, pe care a invitat‑o, ca prin rugaciune sa experieze lucrarilor lui Dumnezeu. Traditia Rasaritului ortodox ofera astfel umanitatii o bogatie inepuizabila.
Pr. Prof. Univ. Dr. Constantin Claudiu Cotan,
Bucuresti, 2023
Daca doresti sa iti exprimi parerea despre acest produs poti adauga un review.
Scrie un review
Produse similare
Critica ratiunii pure - Immanuel Kant
Filosofia comunicarii - Constantin Stroe
Paideuma. Schita a unei filosofii a culturii - Leo Frobenius
Despre fericire - Blaise Pascal
Incercare de metafizica eshatologica - Nikolai Berdiaev
De la musuroi la Everest. Ratiune si magie
Limbajul predicii religioase crestine
Suport clienti Luni - Vineri intre 8.00 - 16.00
0745 200 718 0745 200 357 comenzi@editurauniversitara.ro