Propuneri manuscrise: info@editurauniversitara.ro: 0745 204 115
Urmarire comenzi Persoane fizice / Vanzari: 0745 200 718 / 0745 200 357 / Comenzi Persoane juridice: 0721 722 783
RO 
Engleza
Iisus Hristos, iubirea tradata. Volumul I. Dumnezeul tradat - George Remete
![Iisus Hristos, iubirea tradata. Volumul I. Dumnezeul tradat - George Remete [1]](https://gomagcdn.ro/domains/editurauniversitara.ro/files/product/original/849540.jpg "Iisus Hristos, iubirea tradata. Volumul I. Dumnezeul tradat - George Remete [1]")
Editura: Paideia
Autor: George Remete
Pagini: 370
Anul publicării: 2019
ISBN: 978-606-748-302-4
Cod Produs:
9786067483024
Ai nevoie de ajutor?
0745 200 718
/
0745 200 357
- Descriere
- Download (1)
- Autori
- Cuvant inainte
- Unde se gaseste
- Review-uri (0)
Cartea Iisus Hristos, iubirea tradata este scrisa de un teolog universitar, specialist in telogie dogmatica. Este bine intemeiata si argumentata teologic, dar nu se adreseaza numai teologilor, ci tuturor intelectualilor, in sensul cel mai larg, deoarece este scrisa intr-un limbaj simplu, limpede si accesibil.
Cartea cuprinde 3 volume:
Vol. I expune un tablou foarte sever si critic al instrainarii celor care se numesc credinciosi dar il tradeaza, intr-o infinitate de forme, pe Iisus Hristos.
Vol. II este o argumentare sistematica, dar limpede si accesibila, a dumnezeirii lui Iisus Hristos. Ea arata ca Iisus din Nazaret, pe care cei mai multi il neaga sau il evita este Dumnezeu si chiar singurul Dumnezeu adevarat.
Vol. III arata ca acest Dumnezeu uitat sau evitat este de fapt singurul prieten apropiat si fidel fiecarui om.
Crestinii nu se pot plange ca Iisus Hristos nu este cunoscut: majoritatea populatiei lumii a auzit de El si, in masuri diferite, stie de Hristos. In mileniul trei, Iisus Hristos in fata lumii nu este Dumnezeul necunoscut pe care Sfantul Pavel voia sa-L infatiseze in Areopagul Atenei, ci este un nume cunoscut pe care lumea L-a refuzat sau de Care s-a instrainat. Putini i-au mai ramas fideli; chiar majoritatea celor numiti cu numele Lui a ajuns straina de El. Asadar, El nu este Dumnezeul necunoscut, ci Dumnezeul tradat si instrainat: tradat de ai Sai si instrainat de aproape toti.
El trebuie numit Tradatul sau Instrainatul, din doua motive: 1) pentru ca multi Il „cunosc” foarte bine, fiind chiar mari specialisti in viata si invatatura Lui, dar sunt departati si straini de El, 2) pentru ca cel mai groaznic lucru nu e sa nu cunosti iubirea, ci s-o „cunosti” si s-o tradezi. Dar oare poate fi tradat Dumnezeu, reuseste cineva sa-L tradeze si sa-L afecteze pe Dumnezeu? Dumnezeul crestin poate fi tradat, pentru ca este patimitor, pentru ca sufera de patima iubirii, pentru ca iubirea este riscanta, pentru ca orice iubire poate fi tradata.
Fiind straini de El, oamenii de astazi trebuie numiti pagani. Dar e de observat ca strainii de astazi nu sunt straini de Hristos ca paganii antici, ca paganismul actual nu mai poate fi cel vechi. E vorba de intelegerea unui paradox: desi pagani in fapt, noi avem totusi cunostinta de Hristos, si, desi cunoastem pe Hristos, suntem totusi straini de El. Lumea Il „stie”, dar nu-L „cunoaste”: El este „Cunoscutul” Strain! E strain, dar e Strainul nostru: asa cum cei pe care-i cunosti dar nu-i iubesti iti raman straini si departati la infinit. Dovada ca Iisus Hristos este strain majoritatii covarsitoare a omenirii este aceea ca foarte putini si foarte putin seamana cu El. El insusi a aratat acest lucru, chiar privitor la loctiitorii, meseriasii si specialistii Lui, carora le respinge argumentul Oare, nu in numele Tau am facut minuni?, zicand: Adevarat va spun voua, nu va cunosc pe voi! (Matei 7,22-23).
George Remete
„Cartea aceasta este atat de reala si de sincera, incat te smulge din comoditate! (…) Cartea ne vorbeste despre cum suntem noi cu adevarat”.
Preasfintitul Ignatie, Episcopul Husilor
Cartea cuprinde 3 volume:
Vol. I expune un tablou foarte sever si critic al instrainarii celor care se numesc credinciosi dar il tradeaza, intr-o infinitate de forme, pe Iisus Hristos.
Vol. II este o argumentare sistematica, dar limpede si accesibila, a dumnezeirii lui Iisus Hristos. Ea arata ca Iisus din Nazaret, pe care cei mai multi il neaga sau il evita este Dumnezeu si chiar singurul Dumnezeu adevarat.
Vol. III arata ca acest Dumnezeu uitat sau evitat este de fapt singurul prieten apropiat si fidel fiecarui om.
Crestinii nu se pot plange ca Iisus Hristos nu este cunoscut: majoritatea populatiei lumii a auzit de El si, in masuri diferite, stie de Hristos. In mileniul trei, Iisus Hristos in fata lumii nu este Dumnezeul necunoscut pe care Sfantul Pavel voia sa-L infatiseze in Areopagul Atenei, ci este un nume cunoscut pe care lumea L-a refuzat sau de Care s-a instrainat. Putini i-au mai ramas fideli; chiar majoritatea celor numiti cu numele Lui a ajuns straina de El. Asadar, El nu este Dumnezeul necunoscut, ci Dumnezeul tradat si instrainat: tradat de ai Sai si instrainat de aproape toti.
El trebuie numit Tradatul sau Instrainatul, din doua motive: 1) pentru ca multi Il „cunosc” foarte bine, fiind chiar mari specialisti in viata si invatatura Lui, dar sunt departati si straini de El, 2) pentru ca cel mai groaznic lucru nu e sa nu cunosti iubirea, ci s-o „cunosti” si s-o tradezi. Dar oare poate fi tradat Dumnezeu, reuseste cineva sa-L tradeze si sa-L afecteze pe Dumnezeu? Dumnezeul crestin poate fi tradat, pentru ca este patimitor, pentru ca sufera de patima iubirii, pentru ca iubirea este riscanta, pentru ca orice iubire poate fi tradata.
Fiind straini de El, oamenii de astazi trebuie numiti pagani. Dar e de observat ca strainii de astazi nu sunt straini de Hristos ca paganii antici, ca paganismul actual nu mai poate fi cel vechi. E vorba de intelegerea unui paradox: desi pagani in fapt, noi avem totusi cunostinta de Hristos, si, desi cunoastem pe Hristos, suntem totusi straini de El. Lumea Il „stie”, dar nu-L „cunoaste”: El este „Cunoscutul” Strain! E strain, dar e Strainul nostru: asa cum cei pe care-i cunosti dar nu-i iubesti iti raman straini si departati la infinit. Dovada ca Iisus Hristos este strain majoritatii covarsitoare a omenirii este aceea ca foarte putini si foarte putin seamana cu El. El insusi a aratat acest lucru, chiar privitor la loctiitorii, meseriasii si specialistii Lui, carora le respinge argumentul Oare, nu in numele Tau am facut minuni?, zicand: Adevarat va spun voua, nu va cunosc pe voi! (Matei 7,22-23).
George Remete
„Cartea aceasta este atat de reala si de sincera, incat te smulge din comoditate! (…) Cartea ne vorbeste despre cum suntem noi cu adevarat”.
Preasfintitul Ignatie, Episcopul Husilor
-
Iisus Hristos, iubirea tradata. Volumul I. Dumnezeul tradat - George Remete
Descarca
Parintele Gheorghe Remete profesor universitar, specialist in domeniul stiintelor umaniste, in special teologie.
Parintele Gheorghe Remete s-a nascut in anul 1954 si este cadru didactic universitar, specialist in domeniul stiintelor umaniste, in special teologie. In prezent este profesor univ. dr. al Facultatii de Teologie Ortodoxa din cadrul Universitatii „1 Decembrie 1918” din Alba Iulia.
Licentiat in teologie al Facultatii de Teologie Ortodoxa din Bucuresti intre 1974-1978, parintele Gheorghe Remete urmeaza si studiile doctorale (1979 – 1987), sustinand teza intitulata „Sfintele Taine in contextual dialogului orthodox-luteran”.
In anul 2006, parintele Gheorghe Remete este distins cu premiul „Ioan Petrovici” din partea Academiei Romane pentru lucrarea stiintifica intitulata Cunoasterea prin tacere.
Activitatea de cercetare stiintifica s-a concretizat printr-o serie extrem de consistenta de carti, studii, comunicari si articole pe care parintele Gheorghe Remete le-a publicat de-a lungul carierei sale, dintre care amintim:
Volume:
Dogmatica ortodoxa, manual pentru seminariile ortodoxe, Ed. Episcopiei Ortodoxe, Alba Iulia, editia I – 1996, editia a II-a – 1997; editia a III-a – 2000, editia a IV-a – 2007; Sfintele taine in contextul dialogului ortodox-luteran, Ed. Arhiepiscopiei Ortodoxe, Alba Iulia, 1999, ed. a II-a, Ed. Reintregirea, Alba Iulia, 2009; Perspective noi in teologia sacramentala luterana. Evaluare ortodoxa, Ed. Arhiepiscopiei Ortodoxe, Alba Iulia, 1999; Contributii la studiul istoriei bisericesti universale, vol. I, Ed. Reintregirea, Alba Iulia, 200; Cunoasterea prin tacere, editia I, Ed. Reintregirea, Alba Iulia, 2004; editia a II-a, Ed. Paideia, Bucuresti, 2007, 5 volume; editia a III-a, Alba Iulia 2011; Das schweigen als sein, Ed. Reintregirea, Alba Iulia, 2005; Suferinta omului si iubirea lui Dumnezeu, editia I, Ed. Institutului Biblic al B.O.R., Bucuresti, 2005. editia a II-a, rev. si adaug., Ed. Reintregirea, Alba Iulia, 2006; Poezii, Ed. Punct, Bucuresti, 2010; Martin Heidegger, intre fenomenologie si teologie, Ed. Reintregirea, 2010.
Traduceri: Rabindranath Tagore, Ofranda lirica (traducere din limba franceza), Ed. Episcopiei Ortodoxe, Alba Iulia, 1995, editia a II-a, Ed. Paideia, Bucuresti, 2009, Max Picard, Fuga de Dumnezeu (traducere din limba germana), Ed. Anastasia, Bucuresti, 1998 si Wolfhart Pannenberg, Teologia sistematica, vol. III (traducere din limba germana), Alba Iulia, 1999.
Distinctii, titluri si premii:
Nominalizat la titlul MAN OF THE YEAR – 2006, de catre Governing Board of Editors of the American Biographical Institut; distins cu premiul „Ion Petrovici” al Academiei Romane pe anul 2004, pentru cartea Cunoasterea prin tacere, decernat in cadrul sedintei solemne a Academiei Romane din 19 decembrie 2006; inclus in Enciclopedia Personalitatilor din Romania, editia a IV-a, 2009; inclus in Enciclopedia Ortodoxiei Romanesti, Bucuresti, 2010.
Parintele Gheorghe Remete s-a nascut in anul 1954 si este cadru didactic universitar, specialist in domeniul stiintelor umaniste, in special teologie. In prezent este profesor univ. dr. al Facultatii de Teologie Ortodoxa din cadrul Universitatii „1 Decembrie 1918” din Alba Iulia.
Licentiat in teologie al Facultatii de Teologie Ortodoxa din Bucuresti intre 1974-1978, parintele Gheorghe Remete urmeaza si studiile doctorale (1979 – 1987), sustinand teza intitulata „Sfintele Taine in contextual dialogului orthodox-luteran”.
In anul 2006, parintele Gheorghe Remete este distins cu premiul „Ioan Petrovici” din partea Academiei Romane pentru lucrarea stiintifica intitulata Cunoasterea prin tacere.
Activitatea de cercetare stiintifica s-a concretizat printr-o serie extrem de consistenta de carti, studii, comunicari si articole pe care parintele Gheorghe Remete le-a publicat de-a lungul carierei sale, dintre care amintim:
Volume:
Dogmatica ortodoxa, manual pentru seminariile ortodoxe, Ed. Episcopiei Ortodoxe, Alba Iulia, editia I – 1996, editia a II-a – 1997; editia a III-a – 2000, editia a IV-a – 2007; Sfintele taine in contextul dialogului ortodox-luteran, Ed. Arhiepiscopiei Ortodoxe, Alba Iulia, 1999, ed. a II-a, Ed. Reintregirea, Alba Iulia, 2009; Perspective noi in teologia sacramentala luterana. Evaluare ortodoxa, Ed. Arhiepiscopiei Ortodoxe, Alba Iulia, 1999; Contributii la studiul istoriei bisericesti universale, vol. I, Ed. Reintregirea, Alba Iulia, 200; Cunoasterea prin tacere, editia I, Ed. Reintregirea, Alba Iulia, 2004; editia a II-a, Ed. Paideia, Bucuresti, 2007, 5 volume; editia a III-a, Alba Iulia 2011; Das schweigen als sein, Ed. Reintregirea, Alba Iulia, 2005; Suferinta omului si iubirea lui Dumnezeu, editia I, Ed. Institutului Biblic al B.O.R., Bucuresti, 2005. editia a II-a, rev. si adaug., Ed. Reintregirea, Alba Iulia, 2006; Poezii, Ed. Punct, Bucuresti, 2010; Martin Heidegger, intre fenomenologie si teologie, Ed. Reintregirea, 2010.
Traduceri: Rabindranath Tagore, Ofranda lirica (traducere din limba franceza), Ed. Episcopiei Ortodoxe, Alba Iulia, 1995, editia a II-a, Ed. Paideia, Bucuresti, 2009, Max Picard, Fuga de Dumnezeu (traducere din limba germana), Ed. Anastasia, Bucuresti, 1998 si Wolfhart Pannenberg, Teologia sistematica, vol. III (traducere din limba germana), Alba Iulia, 1999.
Distinctii, titluri si premii:
Nominalizat la titlul MAN OF THE YEAR – 2006, de catre Governing Board of Editors of the American Biographical Institut; distins cu premiul „Ion Petrovici” al Academiei Romane pe anul 2004, pentru cartea Cunoasterea prin tacere, decernat in cadrul sedintei solemne a Academiei Romane din 19 decembrie 2006; inclus in Enciclopedia Personalitatilor din Romania, editia a IV-a, 2009; inclus in Enciclopedia Ortodoxiei Romanesti, Bucuresti, 2010.
Cartea Iisus Hristos, iubirea tradata este scrisa de un teolog universitar, specialist in telogie dogmatica. Este bine intemeiata si argumentata teologic, dar nu se adreseaza numai teologilor, ci tuturor intelectualilor, in sensul cel mai larg, deoarece este scrisa intr-un limbaj simplu, limpede si accesibil.
Cartea cuprinde 3 volume:
Vol. I expune un tablou foarte sever si critic al instrainarii celor care se numesc credinciosi dar il tradeaza, intr-o infinitate de forme, pe Iisus Hristos.
Vol. II este o argumentare sistematica, dar limpede si accesibila, a dumnezeirii lui Iisus Hristos. Ea arata ca Iisus din Nazaret, pe care cei mai multi il neaga sau il evita este Dumnezeu si chiar singurul Dumnezeu adevarat.
Vol. III arata ca acest Dumnezeu uitat sau evitat este de fapt singurul prieten apropiat si fidel fiecarui om.
Crestinii nu se pot plange ca Iisus Hristos nu este cunoscut: majoritatea populatiei lumii a auzit de El si, in masuri diferite, stie de Hristos. In mileniul trei, Iisus Hristos in fata lumii nu este Dumnezeul necunoscut pe care Sfantul Pavel voia sa-L infatiseze in Areopagul Atenei, ci este un nume cunoscut pe care lumea L-a refuzat sau de Care s-a instrainat. Putini i-au mai ramas fideli; chiar majoritatea celor numiti cu numele Lui a ajuns straina de El. Asadar, El nu este Dumnezeul necunoscut, ci Dumnezeul tradat si instrainat: tradat de ai Sai si instrainat de aproape toti.
El trebuie numit Tradatul sau Instrainatul, din doua motive: 1) pentru ca multi Il „cunosc” foarte bine, fiind chiar mari specialisti in viata si invatatura Lui, dar sunt departati si straini de El, 2) pentru ca cel mai groaznic lucru nu e sa nu cunosti iubirea, ci s-o „cunosti” si s-o tradezi. Dar oare poate fi tradat Dumnezeu, reuseste cineva sa-L tradeze si sa-L afecteze pe Dumnezeu? Dumnezeul crestin poate fi tradat, pentru ca este patimitor, pentru ca sufera de patima iubirii, pentru ca iubirea este riscanta, pentru ca orice iubire poate fi tradata.
Fiind straini de El, oamenii de astazi trebuie numiti pagani. Dar e de observat ca strainii de astazi nu sunt straini de Hristos ca paganii antici, ca paganismul actual nu mai poate fi cel vechi. E vorba de intelegerea unui paradox: desi pagani in fapt, noi avem totusi cunostinta de Hristos, si, desi cunoastem pe Hristos, suntem totusi straini de El. Lumea Il „stie”, dar nu-L „cunoaste”: El este „Cunoscutul” Strain! E strain, dar e Strainul nostru: asa cum cei pe care-i cunosti dar nu-i iubesti iti raman straini si departati la infinit. Dovada ca Iisus Hristos este strain majoritatii covarsitoare a omenirii este aceea ca foarte putini si foarte putin seamana cu El. El insusi a aratat acest lucru, chiar privitor la loctiitorii, meseriasii si specialistii Lui, carora le respinge argumentul Oare, nu in numele Tau am facut minuni?, zicand: Adevarat va spun voua, nu va cunosc pe voi! (Matei 7,22-23).
George Remete
„Cartea aceasta este atat de reala si de sincera, incat te smulge din comoditate! (…) Cartea ne vorbeste despre cum suntem noi cu adevarat”.
Preasfintitul Ignatie, Episcopul Husilor
Cartea cuprinde 3 volume:
Vol. I expune un tablou foarte sever si critic al instrainarii celor care se numesc credinciosi dar il tradeaza, intr-o infinitate de forme, pe Iisus Hristos.
Vol. II este o argumentare sistematica, dar limpede si accesibila, a dumnezeirii lui Iisus Hristos. Ea arata ca Iisus din Nazaret, pe care cei mai multi il neaga sau il evita este Dumnezeu si chiar singurul Dumnezeu adevarat.
Vol. III arata ca acest Dumnezeu uitat sau evitat este de fapt singurul prieten apropiat si fidel fiecarui om.
Crestinii nu se pot plange ca Iisus Hristos nu este cunoscut: majoritatea populatiei lumii a auzit de El si, in masuri diferite, stie de Hristos. In mileniul trei, Iisus Hristos in fata lumii nu este Dumnezeul necunoscut pe care Sfantul Pavel voia sa-L infatiseze in Areopagul Atenei, ci este un nume cunoscut pe care lumea L-a refuzat sau de Care s-a instrainat. Putini i-au mai ramas fideli; chiar majoritatea celor numiti cu numele Lui a ajuns straina de El. Asadar, El nu este Dumnezeul necunoscut, ci Dumnezeul tradat si instrainat: tradat de ai Sai si instrainat de aproape toti.
El trebuie numit Tradatul sau Instrainatul, din doua motive: 1) pentru ca multi Il „cunosc” foarte bine, fiind chiar mari specialisti in viata si invatatura Lui, dar sunt departati si straini de El, 2) pentru ca cel mai groaznic lucru nu e sa nu cunosti iubirea, ci s-o „cunosti” si s-o tradezi. Dar oare poate fi tradat Dumnezeu, reuseste cineva sa-L tradeze si sa-L afecteze pe Dumnezeu? Dumnezeul crestin poate fi tradat, pentru ca este patimitor, pentru ca sufera de patima iubirii, pentru ca iubirea este riscanta, pentru ca orice iubire poate fi tradata.
Fiind straini de El, oamenii de astazi trebuie numiti pagani. Dar e de observat ca strainii de astazi nu sunt straini de Hristos ca paganii antici, ca paganismul actual nu mai poate fi cel vechi. E vorba de intelegerea unui paradox: desi pagani in fapt, noi avem totusi cunostinta de Hristos, si, desi cunoastem pe Hristos, suntem totusi straini de El. Lumea Il „stie”, dar nu-L „cunoaste”: El este „Cunoscutul” Strain! E strain, dar e Strainul nostru: asa cum cei pe care-i cunosti dar nu-i iubesti iti raman straini si departati la infinit. Dovada ca Iisus Hristos este strain majoritatii covarsitoare a omenirii este aceea ca foarte putini si foarte putin seamana cu El. El insusi a aratat acest lucru, chiar privitor la loctiitorii, meseriasii si specialistii Lui, carora le respinge argumentul Oare, nu in numele Tau am facut minuni?, zicand: Adevarat va spun voua, nu va cunosc pe voi! (Matei 7,22-23).
George Remete
„Cartea aceasta este atat de reala si de sincera, incat te smulge din comoditate! (…) Cartea ne vorbeste despre cum suntem noi cu adevarat”.
Preasfintitul Ignatie, Episcopul Husilor
www.editurauniversitara.ro
Daca doresti sa iti exprimi parerea despre acest produs poti adauga un review.
Scrie un review
Produse similare
Despre interpretare - Aristotel
Paideuma. Schita a unei filosofii a culturii - Leo Frobenius
Despre fericire - Blaise Pascal
Incercare de metafizica eshatologica - Nikolai Berdiaev
De la musuroi la Everest. Ratiune si magie
Limbajul predicii religioase crestine
Filosofia comunicarii - Constantin Stroe
Suport clienti Luni - Vineri intre 8.00 - 16.00
0745 200 718 0745 200 357 comenzi@editurauniversitara.ro